鄒族之祭典生活情況
鄒族目前存在的祭典有四個，分別敘述如下：
(一)凱旋祭
(或稱戰祭Mayasvi)：
屬於全部落性的祭典，二大社（達邦、特富野）各別舉行，時間大約在二月或八月。主要是祭拜天神和戰神，在會所及其廣場前舉行。
舉行凱旋祭的時機有三種：
一是出草歸來。
二是重建會所。
三是小米收穫祭後視當年的情況(如有重大變故、不順遂之事)擇期舉行。
凱族祭由迎神曲揭開序幕，經過三天二夜的歌舞，在最後一天的午夜十二時吟唱送神曲劃下休止符。
(二)小米收穫祭
(Homeyaya)：
屬於家族性的祭儀。在每年的小米收割完後舉行，大約在七、八月左右。
主要祭祀小米神，感謝牠對農作的照顧，並藉著祭典強化家族的凝聚力。以小米祭屋為主要祭祀場所，每一個家族的成員都必須回來，再藉著聯合家族之間的互訪達到聯誼的情感交流。是鄒族最重要的祭典，也是鄒族人的過年。在小米收穫祭結束後，各家長老齊聚頭目家的小米祭屋開會決定今年是否舉行凱旋祭，是當天最重要的會議。
達邦社的小米收穫祭為二天，特富野社則集中於一天舉行。
(三)小米播種祭
(Miapo)：
通常在聖誕節後至元旦期間舉行，藉著小米的播種儀式祈求今年的小米豐收。傳統上以女子主持之，目前則無此限制。也是屬於家族性的祭儀。
(四)子安貝祭
(Miyatjgu)：
是高雄縣桃源鄉沙阿魯阿族特有的祭典，每二年舉行一次，已失傳多年，在西元一九九三年才恢復。
傳說沙阿魯阿族的祖靈藏在子安見(殼)裡，平時收藏在一個小壺裡，到祭典時才拿出來供奉。其原意接近祖靈祭。
鄒族貝神祭
充滿傳奇色彩的鄒族貝神祭，於二月三日在高雄縣桃源鄉高中村美蘭社區舉行，來自嘉義縣阿里山鄉、高縣桃源、三民鄉等鄒族族人參加，此外甲仙鄉平埔族、桃源鄉布農族也前來共襄盛舉。
鄒族「貝神祭」已五十多年未舉行，今年再度舉行，引起各族重視。除鄒族等原住民參加祭典外，也有許多對原住民生活習俗有興趣的平地民眾參加。
貝神祭一開始，由鄒族長老帶著族中公主，將珍藏的十二顆貝殼拋向空中，由勇士拾取，象徵帶給族人勇猛、聰明等祝福。其他族人則一起唱歌跳舞。阿里山鄒族在會中表演了小米祭，三民鄉鄒族人則表演傳統的「卡哪卡哪富豐收祭」。
鄒族在台灣地區目前只剩八千多人，族人在五十多年後能齊聚一起，舉行貝神祭，意義非凡。
相傳鄒族發源自一處叫「拉蘇納」的地方，即靠近東方日出的意思。當時有一群小矮人與鄒族人同住，後來鄒族人為求更好的生存空間，準備他遷，臨別時小矮人送給他們十二顆貝殼，據說這些貝殼可帶給族人豐收、健康、聰明、勇猛等，鄒族祖先視為珍寶；而這十二顆貝殼後來封存在一個甕中，埋在頭目家中，據說曾多次顯靈，從此貝神就成為鄒族的主要神明，每兩年必舉行貝神祭，祈求貝殼之神降福族人。
鄒族祭儀－－瑪雅士比儀式報導
一提到鄒族就會想起這首歌：「一二三到台灣，台灣有個阿里山……」，還有海峽兩岸曾傳唱一時的高山青……阿里山的姑娘美女水呀，阿里山的少年壯如山。從歌詞中道出了男的俊偉力壯，女的柔情似水。鄒族的人口，在原住民人口比例屬少數，但卻有光榮的過去，及獨特的文化特質，其社會組織制度，一如頭目制的排灣族，有嚴明的階級制度。鄒族主要份布在嘉義縣的阿里山腳，又分南鄒北鄒，阿里山的檜木，在日本領台時期，伐木業曾盛極一時，台灣唯一的高山小火車，成為目前觀光景點的旅遊交通工具－賞日出。
鄒族的祭儀，與生活起居，社會組織制度，人際關係以及敬天的態度都有關係，其中「瑪雅士比，是鄒族最主要的祭典，還沒有大家所統一的國語翻譯，原音是Mayasvi，從鄒族的浦忠成教授的說法及了解，瑪雅士比是鄒族過去為了慶祝出征壯士凱旋榮歸，紀念祖先的豐功偉業，促進族群的團結共融，成年禮儀，兒童獻禮以及男子集合所的修繕禮而舉行此項祭典。這項祭典經過族人的會議決議，為延續傳承此項祭儀文化，約定每年國曆的二月十五日舉行一次，藉以發揚固有的「與天爭氣、與地爭土、與山林爭樹、與河爭水、與敵爭命，與神爭靈」的傳統精神以外，還強調面對科技文明以及外來文化的自我肯定和自立自強的勇氣。「瑪雅士比」是鄒族原住民的祭禮之母，除了播種祭（Miyapo）和收穫祭（Gomeyaya）以外，幾乎大部分的節日慶典與祭神等等都要與此祭銜接在一起。「瑪雅士比」祭典可以分成三大部分，第一部分為修路祭，第二部分為社祭，第三部分歌舞頌。阿里山鄒族的「瑪雅士比」祭典活動，一年一度的例行辦理，常常吸引大批遊客欣賞鄒族文化的獨特性，祭典通常於上午展開，鄒族勇士們一早即聚集在「庫巴」（男子集會所）內，自山上採回的神花（木檞蘭）則安放在「庫巴」屋頂，主祭的頭目依例呼引神花進入會場，並分發紅木樺皮條，束在勇士的刀與手臂上，隨後取來神花，插在勇士的皮帽與腰間，由鄒族勇士將聖火移至廣場中央，正式展開祭典活動。接著鄒族勇士在神樹（赤楊樹）前以長矛及獵刀刺殺小豬，並以刀先沾血抹在神樹上，緊接著在砍除神樹儀式中，只留下三杖樹枝，迎神祭後，鄒族勇士們進入「庫巴」進行團結祭，這些儀式因在庫巴內舉行，外人不得進入，勇士們再度回到廣場排成送神隊伍，緩緩唱起戰歌，婦女亦加入送神行列，參加歌舞祭，全族歡呼恭送天神祈福。
Kuba
◎蓋kuba之前要先打地基，而用來蓋kuba的木頭要先削皮，中間的石頭就是鄒族人所謂的火壇，在蓋kuba的時候沒有用到釘子，所使用的杉木是用來支撐kuba的，黃藤用來做藍子，茅草是用來蓋屋頂。
◎鄒族人會在kuba討論有關戰爭和祭典的事情，過去還在這裡訓練男子，戰爭獵到的人頭會放在這裡的敵首籠。kuba裡火壇的火以前都不熄滅的，因為生火很困難，必須來kuba取火，所以kuba的火也代表鄒族的生命。
◎從外面看kuba會看到kuba的頂端是神花，樓梯旁也是有一株神花，kuba旁是一顆神樹，前面有一個廣場，神花是為了告訴天神這裡有鄒族人，神樹是天神下凡的樓梯，廣場是進行Mayasvi的地方。
◎kuba裡面會擺一些動物的皮，也會擺一些用黃藤做的藍子、敵首籠（skayU）放敵人的頭，可以在kuba裡睡覺，抓到的動物可以拿到kuba裡分享，kuba也是一個教育場所，男生在這裡接受老人的教導，練習打獵、作戰、揉皮…等技能。
◎Kuba禁忌包括：女人、遊客不可進去、不可在kuba亂唱歌、危急的時刻女人才可以從kuba後面的樓梯上去而且只能待在黃藤的部分。 鄒族人會在kuba進行的祭典包括：敵首祭、狩獵祭、男子會所的修繕祭、兒童獻禮、成年禮等儀式。
Mayasvi的儀式包括戰祭、凱旋祭、敵首祭、團結祭、迎神祭、送神祭、週年祭、庫巴整建祭、路祭、家族祭.....等，我們為什麼要進行Mayasvi呢？因為他原先是在每年粟收成時的"homeyaya部落首長及長老決定舉行的日期，後來統已再每年的二月十五日，由達邦、特富野兩社輪流辦理。我們Mayasvi的儀式都要迎Hamo神，這個動作就說明到天神Hamo與鄒族人的關係，在鄒族的神靈觀念之中Hamo天神是最崇高的神祈，族人相信Hamo天神創造了人類，而引領族人來到今天生活地方，傳說Hamo天神腳印，後來成為族人生活的部落。